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內容簡介

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據《尚書•湯誓》說：「有夏多罪，天命殛之，予畏上帝，不敢不正。」《孝經》說：「周公郊祀，后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝（指昊天上帝）。」另據河南安陽殷墟考古發現，卜辭中有「帝令而足年」、帝能「降堇」、「降禍」的記載。根據上述文獻可以說明，在夏、商時期，先民們對上帝的信仰就已經很普遍，並視上帝為自然與社會的主宰者了。 ... 在這一時期，古代先民不但對天神、祖先崇拜有著深刻的認識和信仰，而且還對當時祭拜神靈方面的做法及祭壇（祭拜專用的場地）有著嚴格的要求。如祭祀前必須擇日（選擇良辰吉日）、齋戒（泛指身心潔凈）、牲器（牲畜及供品）。具體的祭祀則是以「昊天上帝」為最高神，以社祗神相配；天文之神以先祖相配。祭祀還往往和社稷神一併進行祭拜。在祭壇的修建方面，則從選址、用料均有定式。如《淮南子•齊俗訓》說：「殷人之禮，其社用石。」據紅山文化東山嘴發現平臺式祭壇，被公認為就是原始社會的祭祀遺址，距今已有五千年，壇中有成組成群的長條立石，應該就是社神的標誌。這就更說明了，中國古代先民對天神、祖先的信仰、崇拜更加久遠。 ... 應該說，中華民族對天神、祖先的信仰是根深蒂固、源遠流長的。後世的道教直接繼承了這一先民的宗教信仰，並形成了有自己特色的神仙體系。如上古時的昊天上帝演變的玉皇大帝；地祗崇拜演變為后土信仰；星宿崇拜則演變為斗姆元君、天皇大帝、北極大帝等。 ... 中國傳統的宗教在發展演化的過程中，一直保持著自己獨立的教統，前後相接，綿延數千年而不衰。正是因為有這偉大的民族文化、民族信仰和民族精神作基石，才有五千年不曾間斷的文化與文明。 ... （青城山道教 ）

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/culture/pbmv2p2.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010120224

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